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【文言加油站】2009全国各省市《鱼我所欲也》中考试题全解析  

2010-11-10 13:11:29|  分类: 文言攻关 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  1. 安徽省(09)

  鱼我所欲也(节选)

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  过零丁洋 文天祥

  辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

  惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

  15.解释下列加点词语在文中的意思。

  (1)故不为苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使:

  (3)所恶有甚于死者 恶: (4)留取丹心照汗青 汗青:

  16.翻译下列句子。(4分)

  (1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 (2)非独贤者有是心也。

  17.诵读下列句子时,每句至少应有一处停顿,请用“/”把这一处停顿标示出来

  (1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮

  18.请摘录原文申的语句,填写下表。(5分)

篇  目

体现中心(或主旨)的句子

共同的追求

《鱼我所欲也》

 

 

《过零丁洋》

 

  答案:15.(4分)(1)茍且。 (2)假如,假使。 (3)厌恶。 (4)史册。

  (各占1分)

  16.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以,(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。

  (2)不仅仅贤人有这样的心(或:本心)。

  (每句2分。意思对即可)

  17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮

  (各占1分)

  18.(5分) (中心句子各占2分,共同追求占1分)

篇  目

体现中心(或主旨)的句子

共同的追求

《鱼我所欲也》

二者不可得兼,舍生而取义者也。 

舍生而取义 

《过零丁洋》

人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 

2. 滨州市(09山东省)

  (二)阅读下面两段文言文,回答文后问题。(10分)

  (甲)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  ——(节选自《鱼我所欲也》)

  (乙) 晏子谏景公

  景公①之时,雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘,坐堂侧陛③。晏子入见,立有间。公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰:“天不寒乎?”公笑。晏子曰:“婴(晏子自称)闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸④而知人之劳,今君不知也!”公曰:“善,寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟,与饥寒。

  ——(选自《晏子春秋》)

  注释:①景公:齐景公。②霁:雨雪停止,天放晴。③堂侧陛:堂,朝堂。陛,台阶。④逸:安乐,安闲。⑤闻命:齐景公自谦的话,意为听您的话。

  9.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)

  (1)万钟于我何加焉 何加: (2)所识穷乏者得我与 得:

  (3)公被狐白之裘 被: (4)乃令出裘发粟 裘:

  10.翻译下列句子。(4分)

  (1)此之谓失其本心。

  (2)婴闻古之贤君,饱而知人之饥。

  11.文段(甲)中画线句子强调的是: (2分)

  12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)

  答案:9.何加:有什么好处。 得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思。

  被:同“披”,披着,穿着 裘:皮衣,御寒的衣物

  10.这种做法就叫做丧失了天性,天良及羞恶之心。

  我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。

  11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”,这就是失去本心“义”的表现。

  12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦,不可高高在上,那样就会失去民心

3. 赤峰市(09 内蒙古)

  (四)阅读下边两个文言文语段,完成21—26题。(16分)

  甲:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 ­

  (孟子《鱼,我所欲也》)

  乙:公孙仪1相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即2受鱼,必有下人3之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 ­

  (《韩非子·外储说右下》)

  注释:1公孙仪:春秋时鲁穆公的相。2即:假如。3下人:迁就他人。

  21.解释加点的词语。(4分) ­

  (1)蹴尔而与之( )

  (2)万钟则不辩礼义而受之( )

  (3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )

  (4)其弟子谏曰( )

  22.翻译句子。(4分) ­

  (1)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

  (2)夫子嗜鱼而不受者,何也?

  23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)

  24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)

  25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有怎样的品质?(2分)

  26.概括这两个语段内容上的相同之处。(2分)

  答案:(四)阅读两个文言语段

  21.(1)用脚踢 (2)通“辨”,分辨 (3)特别喜欢(很爱好)

  (4)他,指公孙仪

  22.(1)一碗饭,一碗汤,得到这些就能活下去,得不到就得饿死。

  (2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼,为什么呢?

  23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受,今为宫室之美,妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)

  24.此明夫恃人不如自恃也。

  25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律),清正廉明的人。

  26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。

4. 贵阳市(09贵州省)

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,令为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  20.解释文段中加点的词。(4分)

  之 蹴 辩 已

  21.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分)

  22.填空:作者用“一箪食,一豆羹”来进行论证,这属于 的论证方法。文段中着

  重论述了“ ”比“ ”更重要,人应该保有本心的道理。(3分)

  23.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)

  答案:20、加.之,结构助词,的。 蹴,用脚踢。

  辩,通“辨”,辨别。 已,停止,放弃。(4分)

  21.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分)

  22.举例 义 生 (3分)

  23.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;

  “乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;

  “乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;

  “一箪食,一豆羹”与“万钟”对比。 (不用原文,用自己的话叙述也可。)(2分)

5. 泸州市(09四川省)

  阅读下列选文,完成6—9题。

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (《鱼我所欲也》)

  6. 解释下列加点词在文中的含义。(4分)

  (1)故患有所不辟也 患: (2)蹴尔而与之 蹴:

  (3)乡为身死而不受 乡: (4)是亦不可以已乎 已:

  7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )。(3分)

  A. 由是则生而有不用也 妇拍而呜之(《口技》)

  B. 此之谓失其本心 其真不知马也(《马说》)

  C. 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途(《醉翁亭记》

  D. 万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)

  8. 用现代汉语翻译文中划线的句子。(6分)

  (1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?

  翻译:

  (2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  翻译:

  9. 文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分)

  答:

  答案:6.(4分)患—祸患,灾难 蹴—用脚踢 乡—通“向”,从前 已—停止(一词1分)

  7.(3分)C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”)

  8.(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么不可以用呢?(“甚于生”1分,“得生者”1分,句子意思基本正确1分)

  (2)(3分)不仅贤人有这种本性,每个人都有,不过贤人能够不丧失罢了。(“非独”1分,“是心”1分,句子意思基本正确1分)

  9.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时,应该舍生取义(1分),比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可,2分)。

 6. 庆阳市(09甘肃省)

  (一)阅读《鱼我所欲也》,完成17~21题。(15分)

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  17. 下列加点字解释相同的两组是(4分,每个2分)( ) ( )

  A. 弗敢加也 万钟于我何加焉 B. 故不为苟得也 为宫室之美为之

  C. 得之则生 所识穷乏者得我与 D. 乡为身死而不受 便扶向路

  E. 宫室之美 吾妻之美我者

  18. 用现代汉语翻译句子。(4分)

  (1)二者不可得兼,舍生而取义者也。(2分)

  ____________________________________________________________________

  ____________________________________________________________________

  (2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。(2分)

  ____________________________________________________________________

  ____________________________________________________________________

  19.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对此,你是怎样看待的?(3分)

  ____________________________________________________________________

  ____________________________________________________________________

  ____________________________________________________________________

  ____________________________________________________________________

  20.作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请你给本文补充—个论据。(2分)

  ____________________________________________________________________

  ____________________________________________________________________

  ____________________________________________________________________

  ____________________________________________________________________

  21.儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了。阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来。(2分)

  ____________________________________________________________________

  ____________________________________________________________________

  答案:17、B D

  18、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到,(我宁愿)牺牲生命来保住正义。(2)过去宁可死也不肯接受,今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。

  19、我们每一个个体,由于身体的、技能的原因,有着不同的特长与能力,只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献,在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但这种“反抗”一定要量力而行。否则,对自己,可能是身体的损害;对家人,是失去亲人的悲伤:对国家,则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之,是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为,应该是“巧为”、“智为”。

  20、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮

  21、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。


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